徒9:32-43 两个神迹,荣神益人

时间:2015年03月20日 信息来源:建道神学院 点击:收藏此文 【字体:

钥节:凡住吕大和沙仑的人都看见了他,就归服主。这事传遍了约帕,就

有许多人信了主(3542)

32彼得周流四方的时候,也到了居住吕大的圣徒那里;33遇见一个人,名叫以尼雅,得了瘫痪,在褥子上躺卧八年。34彼得对他说:「以尼雅,耶稣基督医好你了, 起来!收拾你的褥子。」他就立刻起来了。35凡住吕大和沙仑的人都看见了他,就归服主。36在约帕有一个女徒,名叫大比大,翻希腊话就是多加;她广行善事,多施赒济。37当时,她患病而死,有人把她洗了,停在楼上。38吕大原与约帕相近;门徒听见彼得在那里,就打发两个人去见他,央求他说:「快到我们那里去,不要耽延。」39彼得就起身和他们同去;到了,便有人领他上楼。众寡妇都站在彼得旁边哭,拿多加与她们同在时所做的里衣外衣给他看。40彼得叫她们都出去,就跪下祷告,转身对着死人说:「大比大,起来!」她就睁开眼睛,见了彼得,便坐起来。41彼得伸手扶她起来,叫众圣徒和寡妇进去,把多加活活地交给他们。42这事传遍了约帕,就有许多人信了主。43此后,彼得在约帕一个硝皮匠西门的家里住了多日。

路加于第九章记完扫罗归主事件,就返回彼得在吕大和约帕,医好两个人的事迹。吕大和约帕都是靠近沿岸的城市,吕大位于耶路撒冷西北,是到约帕必经的城市,离耶城约有二十五哩,约帕是现今的海法,位于吕大西北十至十一哩,是最接近耶城的沿岸城市。这两个城市是犹太人聚居之地,靠近该撒利亚。腓利被提离开太监后,走遍各城,直到该撒利亚(参八40)

32~十二24记载的事迹是关乎彼得在耶城以外的事奉。路加为甚么忽然将焦点放在彼得于该撒利亚附近的工作呢?这与第十章记载福音临到该撒利亚的百夫长哥利流有密切的关系。彼得的使命是向犹太人传福音,正如扫罗在加拉太书指出「()托彼得传福音给那受割礼的人。」(参加二7b)彼得在靠近该撒利亚的这两个城市里行的神迹,预备了读者的心,接受彼得向外邦官长传福音的异象。路加特意在两个神迹发生后,提到彼得住在那里,为所见的异象铺路。「此后,彼得在约帕一个硝皮匠西门的家里住了多日。」(43)

彼得是延续耶稣基督的工作,也与旧约的先知一脉相承。彼得医好以尼雅(33~35)及使多加复苏(36~42)均与耶稣医好瘫痪的病人(路五18~26)及使睚鲁的女儿复苏(路八40~56)相似。这里刻意用「复苏或苏醒」(resuscitation)来代替「复活」(resurrection),因复苏后最终仍要面对死亡,而复活是永远活着。再者,彼得使多加复苏的神迹也与先知伊莱贾和伊莱沙救活孩童的神迹有雷同之处(参王上十七17~24;王下四32~37)。彼得不单延续耶稣的事奉,他的事奉更超越耶路撒冷及圣殿之内,达至沿岸一带及其他的地方。

有了上列背景,现在就让我们看这两个神迹的特点:第一,路加记载不少卑微的人物,更故意将一男一女的事迹配对放在一起,如拿因城寡妇的儿子(路七11~16)及睚鲁的女儿(路八49~56)的事迹。照样,以尼亚与多加也像许多「小」人物一样,角色微小,也蒙神的眷顾。第二,彼得只是借着耶稣的能力来施行神迹,真正医治以尼雅及使多加复苏的是主自己。因此,彼得对以尼雅说:「耶稣基督医好你了(34a),并在叫多加起来前,自己先「跪下祷告」(40a)。第三,耶稣因着这两个神迹得着更多的荣耀,而众人也得到福音的好处。两个神迹的结果是:「凡住吕大和沙仑的人都看见了他,就归服主(35)这事传遍了约帕,就有许多人信了主(43)

思想:使徒行传里记载一些只出现一次的人物,如今天所读到的以尼雅和多加。他们都同蒙神的眷顾,得着医治,神透过他们的事迹,使多人得福。角色卑微的人物都蒙恩惠,亦可成为别人的祝福。你愿意让神使用你的生命吗?

 


(作者:何启明 编辑:elma)

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