徒9:1-9,15-16 扫罗归主,恩临万邦

时间:2015年03月18日 信息来源:建道神学院 点击:收藏此文 【字体:

钥节:他是我所拣选的器皿,要在外邦人和君王,并以色列人面前宣扬我

的名(九15)。

1扫罗仍然向主的门徒口吐威吓凶煞的话,去见大祭司,2求文书给大马士革的各会堂,若是找着信奉这道的人,无论男女,都准他捆绑带到耶路撒冷。3扫罗行路,将到大马色,忽然从天上发光,四面照着他;4他就仆倒在地,听见有声音对他说:「扫罗!扫罗!你为甚么逼迫我?」5他说:「主啊!你是谁?」主说:「我就是你所逼迫的耶稣。6起来!进城去,你所当做的事,必有人告诉你。」7同行的人站在那里,说不出话来,听见声音,却看不见人。8扫罗从地上起来,睁开眼睛,竟不能看见甚么。有人拉他的手,领他进了大马士革;9三日不能看见,也不吃也不喝。……15主对亚拿尼亚说:「你只管去!他是我所拣选的器皿,要在外邦人和君王,并以色列人面前宣扬我的名。16我也要指示他,为我的名必须受许多的苦难。」

扫罗在大马色路上归主的事迹记刚放在埃提阿伯太监(八26~40)和哥利流归主(十1~48)事件的中间,这两位人物都属于外邦人,他们的悔改归信成为外邦人个别归主的先例。路加刻意将扫罗的悔改归主及蒙召作外邦使徒的记录安插在这两件事件中间,目的是要让读者清楚了解往后的福音是要扫罗和他的宣教队伍全面向外邦人宣教,兑现耶稣给使徒的吩咐「并要在耶路撒冷、犹太全地,和撒马利亚,直到地极,作我的见证」(一8)。

扫罗悔改归主及蒙召事件是福音传到外邦运动的转折点,其重要性可从它所占的篇幅而知。当路加要强调重要的事迹或人物时,他会用重复的手法表达,学者称之为「功能性的重复」(Functional Redundancy)。使徒行传重复记载三次的事迹出现过好几次,例如福音三次转向外邦(十三46;十八6;廿八28)、使徒三次从狱中蒙解救(五19~20;十二6~ 12;十六25~40),及耶路撒冷会议的三次使徒喻令(十五20、29;廿一25)等。此外,路加更突显两位人物的归主事件,那就是外邦官长哥利流(十1~48;十一1~18;十五7~9)及扫罗戏剧性的悔改经过。扫罗归主的三次记录包括:第一次是路加叙述整件事件(九1~19);第二次是扫罗在犹太人会众面前的自白(廿二3~16),而第三次是扫罗在亚基伯王面前的申辩(廿六12~18)。

扫罗归主看来是属于突变的经历(sudden conversion),其实神早在他身上长时间动工。扫罗早前已有份于司提反殉道的事,当众人用石头打死司提反时,「作见证的人把衣裳放在一个少年人名叫扫罗的脚前」(七58)。扫罗在旁目睹司提反殉道,听他恳求神宽恕杀害他的群众,扫罗必然诧异又不明白为何一个木匠的儿子,竟能号召一群像司提反的人来跟从祂,并有无比的勇气,甚至愿意牺牲生命,来传讲被钉死的耶稣是复活的主。因此,有学者说,扫罗真正的老师,未必是迦玛列(参廿二3),而是司提反。他在大马色路上与主相遇之时,神早已将福音的种子撒在他的心田上!

扫罗归主的经历,有三方面值得注要的:第一,路加突显扫罗是从黑暗进入光明,每次提到时都表明是愈来愈光明的,如忽然天上发光,四面照着他(九3)、正走的时候,约在晌午,忽然从天上发大光,四面照着我(廿二6),及从天发光,比日头还亮,四面照着我并与我同行的人等(廿六13)。这里描述神的介入,祂的荣耀比太阳更强,使扫罗仆倒在地,三天短暂失明。第二,神亲自寻找及呼召扫罗,这是神的主权,也是神的恩典。亚拿尼亚被神使用来帮助扫罗,但他的角色明显在三次的记载里逐步减退(九10~17;廿二12~16),直至第三次就更没有提到他了(廿六12~18)。第三,扫罗蒙召是作外邦的使徒。路加用交叉式结构(Chiastic Structure)文学技巧,将扫罗的经历和亚拿尼的异象(九1~ 25),衬托出经文的焦点是指到扫罗领受使命,亦即是神对亚拿尼说,「(即扫罗)是我所拣选的器皿,要在外邦人和君王,并以色列人面前宣扬我的名。我也要指示他,为我的名必须受许多的苦难」(九15~16)。扫罗向外邦传福音的召命是愈来愈凸显及具体的(九15~16;廿二14~15;廿六16~18),即是要引领外邦人从黑暗进入光明、从撒但权下归向神及使人罪得蒙赦免。因此,当犹太人不愿听及不接纳扫罗的信息后,他理直气壮的向群众见证说:「因为主曾这样吩咐我们说:我已经立你作外邦人的光,叫你施行救恩,直到地极」(十三47)

思想:扫罗的悔改与蒙召非常清晰,那么你又是否深知神给你的使命呢?我们虽然没有扫罗戏剧性的悔改和特定的呼召经历,但每个基督徒都有神托付给他的使命,你认识神给你的使命吗?你会否像扫罗一样忠心的去完成它呢?

 

(作者:何启明 编辑:elma)

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