徒8:26-30,35 腓力顺服,太监蒙恩

时间:2015年03月18日 信息来源:建道神学院 点击:收藏此文 【字体:

钥节:圣灵对腓利说、你去贴近那车走(八29)

26有主的一个使者对腓利说、起来、向南走、往那从耶路撒冷下迦萨的路上去。那路是旷野。27腓利就起身去了.不料、有一个埃提阿伯〔即古实见以赛亚十八章一节〕人、是个有大权的太监、在埃提阿伯女王干大基的手下总管银库、他上耶路撒冷礼拜去了.28现在回来、在车上坐着、念先知以赛亚的书。29圣灵对腓利说、你去贴近那车走。30腓利就跑到太监那里、听见他念先知以赛亚的书、便问他说、你所念的、你明白么。……35腓利就开口从这经上起、对他传讲耶稣。

常有人用腓利与太监的谈话找出一些个人布道的原则,这种尝试确有帮助和值得学习的地方。然而,路加记载此事的目的更广、更阔。他要指出福音从讲亚兰话的犹太人开始(二5)、随后触及讲希腊话的犹太人(六1)、再而传到撒玛利亚人(八4~25)及埃提阿伯(八26~40),最后,传到以哥利流为代表的外邦人(十1~十一18)。安提阿的基督接着福音棒子,向外继续伸展(十一章),到达小亚细亚(十三1~十六8)、欧洲(十六19ff),最后抵达罗马(二十八16)。腓利顺服,太监蒙恩,福音得以延绵下去。

腓利从满有果效、繁荣的城市突然转到人烟稀少的旷野路上,这完全是神主动的带领。路加三次指出这是圣灵的工作:「有主的一个使者对腓利说、起来、向南走」(八26a)、「圣灵对腓利说、你去贴近那车走」(八29),直到太监信主,受洗,「主的灵把腓利提了去」(八39a)等。每一步都清楚显示圣灵主动的参予。我们可从腓利的足迹深入探讨整件事件。 

首先,腓利「从城市走到旷野去」(八26~28)。他听从圣灵要求他向南走的指令。「向南走」(μεσημβρία)亦可能有晌午(midday)的意思(参二十二6)。因此,这句话可能连带有地理及时间的含意。圣灵为何将腓利从城市调派到游人稀少,约六十哩长的旷野路上?这确实令人费解!神的计划是要福音超越地域、跨越文化及触及每一群体。太监(参八27、34、36、38、39)因身体缺陷而不可进入圣殿内院(参申廿三1),更不能归入犹太教。他渴慕真理,长途跋涉来耶路撒冷朝圣,是敬虔人中之一员,是熟透了的果子。这从他在车上颂读圣经就可见一班。圣灵要腓利去到旷野,专程带领太监归主。

随后,腓利得到太监的邀请,「从路上走到车上」(八29~35)。太监正诵读以赛亚五十三篇,是以赛亚书内四首仆人之歌的最后一首(四十二1~9、四十九1~6、五十4~9及五十二13~五十三12)。昔日的书卷是没有标点符号及清晰的分段,故此,读者用细声诵读方式,就较容易捉摸书卷的脉络及思路。太监不明白以赛亚书指的仆人是谁,这是不足为奇的,因为昔日对「这仆人」的说法纷纭,流行见解有三:第一,这仆人就是先知,如杰里迈亚(参耶十一18~20)、第二,这仆人是以色列民(参赛四十四1、2),第三,这仆人是其他人物,如未后复兴的伊莱贾等。无论是指哪一个,他总不会是一位受苦,不得胜的弥赛亚。主耶稣在世时曾将以赛亚书五十三章应用到自己身上,更从这段文去理解自己的死(参可十45,十四24及下;路二十一37)。因此,腓利在车上详细向太监解释「这仆人」就是耶稣!

太监得闻福音,茅塞顿开,知道那受苦的仆人就是耶稣,就立刻相信接受。他主动邀请腓利为祂施洗,及后欢欢喜喜的走路,就可看出他是真心相信主(参八38~39)。太监受洗后,腓利就立刻被主的灵提去(参八39a)。太监没有了传福音的腓利在旁,却拥有福音在他心里、太监少了人的帮助,却有主的灵与他同在。腓利从水里上来,就被提走到其他城市,最后到了该撒利亚,即百夫长哥利流居主的城市。太监信主正是随后第九章扫罗归主和第十章哥利流归主三位个人归主中的第一位。

腓利顺服,太监蒙恩。昔日戴德生牧师顺服圣灵的带领,立志要将福音超越中国沿海繁华的城市,进入穷乡僻壤的内陆。威克理夫圣经翻译会(Wycliffe Bible Translators)的创办人,金纶汤逊(Cameron Townsend)博士在危地马拉(或危地马拉)宣教时,听从神的吩咐,接受土人的挑战,将圣经译成当地的土语,福音得以遍及土人群体。人的顺服,带来福音广传,使多人蒙福!

思想:当圣灵的引导超过了我们的逻辑推理或理性思维,甚至四周的景况好像与心里的感动不太配合时,我们是否愿意顺服神的带领,离开个人的安舒区,涉足从未踏过的路、探索新的方向呢?

 

(作者:何启明 编辑:elma)

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