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使徒保罗与士求保罗

时间:2015年05月20日来源:建道神学院点击:收藏此文 字体:

钥节:方伯看见所做的事,很希奇主的道,就信了(十三12)

4他们既被圣灵差遣,就下到西流基,从那里坐船往居比路去。5到了撒拉米,就在犹太人各会堂里传讲神的道,也有约翰作他们的帮手。6经过全岛,直到帕弗,在那里遇见一个有法术、假充先知的犹太人,名叫巴‧耶稣。7这人常和方伯士求‧保罗同在。士求‧保罗是个通达人,他请了巴拿巴和扫罗来,要听神的道。8只是那行法术的以吕马(这名翻出来就是行法术的意思)敌挡使徒,要叫方伯不信真道。9扫罗又名保罗,被圣灵充满,定睛看他,10说:「你这充满各样诡诈奸恶,魔鬼的儿子,众善的仇敌,你混乱主的正道还不止住吗?11现在主的手加在你身上,你要瞎眼,暂且不见日光。」他的眼睛立刻昏蒙黑暗,四下里求人拉着手领他。12方伯看见所做的事,很希奇主的道,就信了。

众所周知使徒行传记录了三次宣教旅程及保罗到罗马受审的行程。第一次宣教旅程以安提阿教会差派巴拿巴和保罗的宣教队伍开始,直至十五章的耶路撒冷会议前结束。路加按搜集到的数据,以符合他写作的目的而选择性地记录不同事件;他的记载围绕两个主题:第一,福音扩展到不同地域,面对不同的处境和接触不同的人物,而神继续在不同的人身上作工。第二,初期教会信徒学习如何面对不同的处境,这包括与未信者相遇的挣扎,及与犹太人的纠缠等。

第一次宣教旅程主要在巴勒斯坦的西面和北面工作,他们探访居比路(十三4~12)、彼西底的安提阿(十三13~52)、以哥念(十四1~7)、路司得(十四8~20),最后返回叙利亚的安提阿(十四21~28)。整个宣教旅程约有895哩,若宣教队伍马不停蹄前行,则每日平均要步行15哩才能完成整个旅程。这是教会有组织性及有目的地向外广传福音的开始。路加将第一次旅程重点放在居比路的首都帕弗,记载保罗斥责行法术的以吕马,并向罗马官长士求保罗传讲福音。

路加在这里提到有关保罗的两件事:第一,这宣教队伍的领导责任逐渐转移到保罗身上,他慢慢扮演了领导的地位。这可从开始称呼「巴拿巴和保罗」(7节),到离开帕弗后变成称呼「保罗和他同人」(13节)看到些少端倪。虽然后来路加间中仍先提巴拿巴(参十四12、14;十五12、25),但保罗地位的冒升是显然而见的。第二,路加介绍保罗时提到「扫罗又名保罗」(9节)。犹太人在罗马统治下,他们出生后同时都有犹太人及罗马的名字,扫罗是犹太名字,而保罗则是罗马名字。保罗既有罗马籍,他有三或四个名字也不为奇。自此以后,路加一直沿用保罗这个名字,是因为这名字较易被外邦人认识及接纳。这意味着宣教的方向会全面向外邦进军。因此,千万不要误解扫罗是信主后才改名为保罗。

士求保罗是罗马的方伯,即省长《新》或总督《现》《思》,是罗马直属省的首长。他的宫内有一位术士名为以吕马,以吕马自称是巴.耶稣,即救赎之子,其实他是魔鬼之子才对。以吕马是一位假”先知”(十三6),他充满各样的奸恶(10节),又混乱和扭曲主的道(8、10节是同一个希腊字διαστρέφω)。反之,士求保罗是一位完全没有犹太人背景,却对基督信仰存开放态度的官长。路加形容他「是个通达人,他请了巴拿巴和扫罗来,要听神的道」(7节)。路加突显在罗马统治阶层中,也有对福音具好感的人。保罗被圣灵充满(9节),宣讲神的道和借着神迹奇事彰显福音的能力,叫这位外邦官长士求保罗归向真神。

思想:使徒保罗曾敌经敌挡真理,却因神的恩典而归信基督,更热心传讲使人归向基督的信息。你既从黑暗中走向光明,接受了基督耶稣,是否随时随地像保罗一样,向未信的人传讲耶稣基督拯救世人的信息呢?


(作者:何启明 编辑:elma)
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